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Que es el Taekwon-Do?
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| Y creé 24 tuls para simbolizar nuestra corta vida, como si nosotros fuésemos visitantes de la tierra por un único día de un viaje por la eternidad.
En este mundo material es fácil ser un esclavo del deseo para poseer mejores bienes materiales.
Sólo algunos se esfuerzan para dejar un buen legado espiritual para las próximas generaciones.
Las cosas materiales cambian, desaparecen; sin embargo lo que tenemos en nuestra mente podemos trasmitirlo para siempre.
Así que ¿Qué puede ser más importante que focalizar lo que queremos en la mente de la próxima generación?
Entonces cree el Taekwon-Do para contribuir con la paz en la tierra y mejorar la vida de las personas, y decidí trasmitirlo hasta el fin del cielo.
La suma de los 24 tuls también simbolizan las 24 horas de un día y de mi vida.
Después de mi devota enseñanza del Taekwon-Do yo dejaré la tierra y regresaré de donde vine. Gral. Choi Hong Hi |
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| UN CAMINO OCCIDENTAL HACIA EL “DO” A principios de 1970, el General Choi, reconoció la importancia de centrarse en la cultura moral de la enseńanza del Taekwon-Do. Sin embargo estaba muy ocupado en el desarrollo de las técnicas del Taekwon-Do para expandir el "Do". En su última publicación, Libro Guía para la Cultura Moral, el General Choi reconoció la necesidad de concentrarse tanto en el "Do" como las distintas técnicas en la enseńanza del Taekwon-Do. En este libro, expresa el deseo de que la próxima generación aborde este asunto. Desde mi palestra singular como Instructor Internacional de Taekwon-Do I.T.F y como psicólogo y especialista de sistemas humanos, propongo una exploración reflexiva sobre algunos puntos claves en relación al “DO”. Lic. ALVARO FERNÁNDEZ LUZARDO |
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| SIGNIFICADO DEL “DO” El término "Do" proviene de la palabra China "Dao", que significa "el camino". Podemos decir que la vida de una persona, es como un camino por el cual debe viajar. El “Do” representa el desarrollo personal que un ser humano puede alcanzar a lo largo de su vida, el grado de madurez interior y su evolución espiritual. En occidente asociamos el desarrollo personal con el progreso material y con el éxito social, pero el concepto oriental de “Do” se orienta más a lo que “Soy” y no a lo que “tengo”, es mas una cuestión de cualidad que de cantidad. El objetivo de este camino podemos resumirlo en la búsqueda de la “felicidad”, pero hay tres poderosas palabras que encierran mejor la meta final del “Do”; SABIDURÍA, LIBERTAD Y PAZ INTERIOR. |
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| ESPIRITUALIDAD Y “DO” Todos conocemos la definición de “Do” como camino espiritual. Pero que entendemos por espiritualidad. Es un término que comúnmente asociamos con la religión, pero no es el caso del Taekwon-Do, aquí estamos hablando de una espiritualidad laica. Podemos definir espiritualidad como la vida del espíritu, pero ¿Qué entendemos por espíritu? Espíritu sería nuestra esencia profunda, que tiene la maravillosa capacidad y la potencia para sentir, percibir, pensar, actuar, decidir, elegir, imaginar, etc. El camino espiritual sería entonces el proceso de maduración a través del cuál podemos desarrollar y cultivar estas cualidades para crecer como seres humanos , honrando así nuestra propia existencia. Pero podemos profundizar un poco más en este concepto y decir que espiritualidad es el aspecto de nuestra vida interior que tiene relación con lo absoluto, el infinito o la eternidad. Es como la punta extrema del espíritu que constituye su mayor amplitud, ésta apertura es el espíritu mismo. La metafísica consiste en pensarla; la espiritualidad, en experimentarla, ejercerla , vivirla y cultivarla. En este sentido adhiero y pregono hacia una espiritualidad práctica, prefiero sentir y vivir el aquí y ahora que imaginar la eternidad. Elijo actuar y expresar mi espíritu real de carne, huesos y tripas, a concebirme en un ideal de lo absoluto: Prefiero abrirme , compartir y relacionarme con los demás, con mi cultura, con mi gente, a ensimismarme en una interioridad que me separe de mi entorno o me aísle en una mismidad vacia. “La civilización del siglo XXI será espiritual o no será.” |
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| ESPIRITUALIDAD DE LA ACCIÓN En éste sentido a diferencia de los occidentales que transformaron la espiritualidad religiosa en una filosofía abstracta o en una metafísica trascendental, los orientales desarrollaron la espiritualidad de la acción, convirtiendo los actos cotidianos en un ejercicio espiritual (artes marciales, caligrafía, ikebana, etc). Este tipo de artes se han desarrollado en función de un elemento central, el acto, el cual llega a ocupar un lugar sacralizado en la vida y en la práctica de los mismos. Se considera el acto sagrado en si mismo, porque es el punto de contacto entre el espíritu y el resto del cosmos, es la expresión y la certeza de mi existencia , de mi forma, de mi energía, de mi voluntad, de mi pensamiento y de mi singularidad como ser humano único e irrepetible. El acto, se convierte así en el medio y el fin del arte en si mismo, donde el objeto (el acto) y el sujeto( espíritu) se confunden en la inmanencia de la acción, desarrollándose e interactuando como una unidad indisoluble. La espiritualidad de la acción es entonces, vivir a plena conciencia cada acto de la vida, concentrando toda nuestra atención y energía en el aquí y ahora de nuestra existencia. La noción de espíritu no es una idea abstracta de uno mismo, es esencial que el espíritu retorne al cuerpo, el cuerpo posee su propia sabiduría y su propia fuente de “saber”, una fuente potencialmente superior que todas las bibliotecas del mundo. Nuestra esencia se manifiesta a través del cuerpo, del acto, del gesto, del movimiento, ésa es la manifestación de nuestro espíritu. Desde la superficie , desde los músculos podemos tocar las cuerdas más profundas de nuestra alma. A través de la práctica nos introducimos de esta forma en un camino iniciático , en el sentido que nos conduce desde el autoconocimiento hacia la autotransformación. Así, podemos entender la práctica del Taekwon-Do como una espiritualidad de la acción, cada avance técnico se traduce en un progreso espiritual y cada hora de entrenamiento en un tramo de camino recorrido. En el Taekwon-Do aprendemos a concentrar nuestra máxima atención en cada movimiento, a través de las Formas, trabajamos y analizamos cada postura y cada movimiento, buscando equilibrio, balance, soltura, potencia. Adentrándonos así, en un camino sin final, hacia la búsqueda del estado de “armonía”, definido en palabras del Maestro Néstor Galárraga( VIII Dan I.T.F) como; “ una situación de entrega total, sin vacilaciones, dudas, ni inhibiciones de ningún tipo. Logrando el alumno, una integración absoluta entre lo que piensa, siente y hace al realizar su práctica.” |
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| “DO” Y VALORES HUMANOS Lamentablemente la sociedad moderna está atravesando una crisis profunda de los valores esenciales del ser humano, quizás determinado por una visión excesivamente material de la vida y por un individualismo creciente que ha llevado a que el ser humano pierda su identidad como especie, que nos sintamos extraños, ajenos y nos dañemos sin piedad entre nosotros mismos. Esta desconexión y la perdida de sensación de pertenencia nos va aislando cada vez más entre nosotros, de nuestros amigos, de nuestra familia, de nuestra historia, de nuestros ancestros. Una sociedad quizás pueda sobrevivir sin religión, pero sin valores esenciales compartidos, la convivencia se hace caótica, temible e incierta. Por eso se hace tan urgente la recuperación de los valores esenciales humanos, que traigan armonía y paz a la sociedad futura. En éste sentido hay dos aspectos que serían las piedras fundamentales para reorganizar los valores humanos; “Comunión” y “Fidelidad”. El concepto de comunión podemos simbolizarlo como un “sentir con unión” , transformando ese sentir compartido por el grupo en un principio, en un valor esencial, que sea respetado, venerado y cultivado por esa comunidad. En este sentido “comulgar” es compartir un sentimiento. De esta forma el Taekwon-Do conlleva 5 principios fundamentales; cortesía, autocontrol, integridad, perseverancia y espíritu indómito. A los cuales los practicantes de Taekwon-Do comulgamos, o sea compartimos el sentimiento por la importancia básica de estos principios en nuestra vida, los ponemos en práctica y los trasmitimos. Pero éstos son algunos, existen muchos más y que son necesarios para la armonía social, por lo cuál debemos re-descubrirlos y re-valorizarlos en la vida cotidiana : verdad, respeto, humildad, generosidad, tolerancia, armonía, balance, paz, justicia, libertad, compasión, etc. El segundo aspecto esencial para lograr un cambio positivo de la cultura ética y moral de nuestra sociedad es la “Fidelidad” , ya que es la que nos une como grupo, la que nos hace respetar nuestra comunidad, nuestra familia, nuestra historia. Fidelidad en el sentido de compromiso, de adhesión y de reconocimiento a valores, a una historia y a una comunidad. No podemos vivir aislados, necesitamos recuperar el contacto con el sistema vivo al cual pertenecemos, y sentir como grupo, no como un ente egoísta e individualista. Mi felicidad y mi paz interior dependen del grado de armonía que pueda establecer con mi entorno vital. Es por esto que debemos ser fieles con nuestra especie, con nuestro tiempo y con los sucesores de la vida en la tierra. Así creo fundamental focalizar nuestra labor, nuestro aporte por pequeño que parezca en las nuevas generaciones, porque ese es nuestro compromiso, nuestra responsabilidad y nuestra participación activa en nuestra propia historia y en nuestro fugaz pasaje por la vida; esa es la apuesta, los niños, que representan la sociedad del futuro. “Es necesario proteger la moral fundamental del ser humano. En nuestra civilización se ha hundido completamente y por eso la peligrosa crisis actual para el mundo que la ha olvidado. Es importante respetar esa moral fundamental que es la naturaleza profunda de los seres humanos.” Taisen Deshimaru |
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| HACIA UNA ECOLOGÍA GLOBAL La humanidad del siglo XXI parece despertar a una conciencia mas responsable sobre el medio ambiente y sobre el deterioro de su propia especie. Podemos entender ecología como la relación interdependiente de los organismos vivos que forman un sistema (Ecosistema). El ser humano en su creciente desconexión con la naturaleza y con su propia especie a involucionado hacia un proceso de desensibilización y dispercepción, que lo hace ignorar su interrelación y vinculación con la naturaleza, con el cosmos y con el devenir de las cosas. Esto significa que el ser humano ha perdido su espiritualidad en el sentido láico de la palabra. Espiritualidad entendida como la sacralización de la naturaleza y de aquellos actos que favorecen el desarrollo y la evolución de lo vivo. Así podemos leerlo en el libro “La trama de la vida” de F. Capra : “Toda la cuestión de los valores es crucial en la ecología profunda, es en realidad su característica definitoria central. Mientras que el viejo paradigma se basa en valores antropocéntricos( centrados en el hombre), la ecología profunda tiene sus bases en valores ecocéntricos (centrados en la tierra). Es una visión del mundo que reconoce el valor inherente de toda la vida, no sólo la humana. Todos los seres vivos somos miembros de comunidades ecológicas vinculadas por una red de interdependencias. Cuando esta profunda percepción ecológica se vuelve parte de nuestra vida cotidiana, emerge un sistema ético radicalmente nuevo....” |
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| “DO” Y TRANSFORMACIÓN SOCIAL El Taekwon-Do es un arte que está ligado desde su creación hacia un cometido de transformación social, promoviendo la sana convivencia , la armonía y la paz en el planeta, ese fue el deseo y la visión de su creador, el Gral.Choi Hong Hi. Este es el objetivo y la meta última del Taekwon-Do, reestablecer un sistema de valores que favorezca la armonía del sistema social humano. Las técnicas de lucha, la defensa personal, etc, son el medio y no el fin, son el camino y no la meta, forman parte del arte que nos conduce a una revolución interior profunda como seres humanos, de nuestros valores, de nuestros principios y de nuestro espíritu. Pero ésta visión amplia del “Do” no es fácilmente comprensible y menos aún para los niños, es por esto que un buen instructor debe guiar la práctica del arte según las motivaciones del principiante. El significado o el sentido de la práctica del Taekwon-Do va evolucionando con el tiempo, con la práctica. Al principio es normal que se acerquen al mismo queriendo mejorar su condición física, aprender a pelear, sentirse más seguros, competir, etc. Pero el buen instructor va conduciendo poco a poco al principiante a que encuentre un sentido mas amplio de su propio camino, de su propio “DO”. |
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| TAEKWON-DO Y EDUCACIÓN ¿POR QUÉ LUCHAR SI BUSCAMOS LA PAZ? Este es el punto más difícil de comprender para nuestra cultura occidental, tal paradoja parece irracional, y se transforma en el mayor obstáculo que encuentran las Artes Marciales en nuestra sociedad. ¿Cómo( se preguntan con razón los padres y adultos)voy a inculcar valores pacíficos a nuestros hijos a través de un arte de lucha? Primero debemos reflexionar sobre la diferencia de la función agresiva natural con la violencia o destructividad. Entendemos a la primera como una función vital positiva y necesaria para el desarrollo de los organismos vivos, es el movimiento, la acción que emprendemos para alcanzar lo que necesitamos para nuestro desarrollo y nuestro bienestar. El feto tiene que luchar por abrirse paso a través del canal de parto, debe llorar con fuerzas si quiere alimentarse, y a medida que crece necesita de su función agresiva para obtener lo que necesita. Al comenzar a relacionarse con sus pares empieza a comprender que sus deseo y necesidades conviven con las necesidades y los deseos de sus compañeros. Comienza a comprender que sus derechos tienen límites en los derechos de los demás. Entonces comienza a desarrollarse “en relación” con sus pares , y relación significa “comunicación”, y comunicación significa compartir, agredir, enfrentar, interrelacionar necesidades, actuaciones, dispares muchas veces, conflictivas y por tanto antagónicas. Y es justamente en el antagonismo donde se desarrolla el futuro de los principios de la vida y de lo vivo. De ahí surgen dinámicas funcionales y salen nuevos procesos creativos de desarrollo. Evolutivos, porque en todo antagonismo, en toda polaridad hay expansión. Por otro lado ,la “función agresiva” tiene un sentido fundamental en el desarrollo de la identidad humana, en la madurez y en la autonomía. Si a un niño no se le permite desarrollar su función agresiva, se la coarta, se la reprime y ahoga, seguramente se convierta en un individuo pasivo (lo contrario a agresivo), sumiso, sin iniciativa y dependiente. Pero ésta consecuencia no es quizá la más negativa, desde nuestro punto de vista. Sino que el resultado de constreñir los deseos, las necesidades y la fuerza vital de un organismo vivo, conlleva al desarrollo de malestar, angustia, frustración, rabia, odio, que son los ingredientes necesarios para el desarrollo de una conducta violenta y destructiva. Contrariamente los niños que aprenden a convivir y compartir la agresividad de sus pares a través de la libre expresión, de la comunicación y de los acuerdos mutuos, aprenden a respetar y a aceptar sus propios límites y el lugar de los otros, y crean así un sistema de valores compartidos, aprendidos desde la experiencia y desde la inmanencia de la vida real. Niños que se van a desarrollar integrando en una personalidad íntegra, herramientas agresivas racionales, funcionales y operativas, que les van a ayudar a alcanzar los objetivos propuestos, a luchar por su propia felicidad, y por la de todos. Como dice el 5° deber del estudiante de Taekwon-Do; “Ayudar a construir un mundo mejor y más pacífico”. |
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| TAEKWON-DO Y PSICOTERAPIA Existe un punto de encuentro entre estos dos caminos, y es que ambos promueven la salud y el desarrollo del ser humano. Pero es importante aclarar las diferencias y los distintos objetivos de ambos abordajes. Porque muchas veces caemos en el error de sobrevalorar los alcances que una práctica psicofísica nos puede proporcionar. Así como no podemos dejar de ir al odontólogo si nos duele una caries, por mas autocontrol y fortaleza de espíritu que logremos, tampoco podremos resolver conflictos psico-emocionales profundos sin la ayuda de un especialista en psicoterapia. En mi caso tengo formación y experiencia en ambos terrenos y he experimentado personalmente los beneficios de ambos caminos, tanto en mí propia persona como en pacientes y alumnos. Creo que ambos abordajes se pueden complementar y potenciar positivamente en muchos casos, pero sin olvidarnos de lo antedicho, cuando nos encontramos ante perturbaciones emocionales concretas en la persona, o ante trastornos psicopatológicos, acompañados de síntomas o vivencias angustiantes para el sujeto, tenemos que recurrir a una psicoterapia , con una metodología sistematizada adecuada que nos ayude a superar dichas situaciones disfuncionales. Lo mismo se aplica en los niños, el Taekwon-Do es una excelente herramienta que favorece un sano desarrollo de los mismos, pero hay situaciones complejas que requieren una atención individual y específica, que sólo puede resolver un psicoterapeuta cualificado. Podemos Decir que el Taekwon-Do es una actividad terapéutica, porque su práctica produce efectos favorables para la salud física, emocional y psíquica del sujeto, pero estos resultados son secundarios e indirectos de los objetivos explícitos del arte en sí. En cambio hablamos de psicoterapia, ya sea de grupo o individual cuando el objetivo único e inmediato es proporcionar una terapia (cura ) a una disfunción que el individuo o el grupo quiera tratar y sea conciente , dando su consentimiento explícito para ser tratado. Y a su vez, que éste objetivo sea cubierto mediante medios científicos, con una metodología sistematizada rigurosamente, incluidos el análisis, el diagnóstico y el pronóstico. ¿Podemos pensar en una “Taekwon-Do Terapia”? Cualquier profesional de la salud, médico, psiquiatra o psicólogo, podría observar empíricamente los efectos favorables que la práctica del Taekwon-Do aportan a una persona, tanto en el terreno de la salud física general, en la psicología del sujeto y hasta en aspectos psicopatológicos. Pero lo que ni ellos ni nosotros podemos afirmar a ciencia cierta es cómo se producen estos cambios, o sea , todavía no se ha investigado desde el marco de una ciencia empírica , las causas , las leyes y principios que operan en éste sentido. Aún no tenemos un conocimiento que nos sirva de basamento para elaborar teorías, hipótesis, que nos permitan elaborar una metodología rigurosa y específica para resolver o potenciar diferentes áreas del ser humano desde una perspectiva biopsicosocial. Personalmente creo que es posible y necesario arrojar luz en este propósito , para lo cual he impulsado la creación de un Instituto Marcial de Investigación (Instituto Guk Gi) con la finalidad de elaborar proyectos de investigación con carácter metodológico científico que nos permitan sumar conocimientos, sistematizar resultados empíricos, generar ensayos teóricos, y por último poder elaborar un método riguroso que nos permita alcanzar los objetivos de una manera óptima. En ésta tarea invitamos a quienes estén interesados en el tema, y que quieran aportar , investigar y participar en la misma. Hasta la fecha están en marcha los siguientes proyectos: I) PROYECTO CONFRATERNIDAD (desarrollado en España y Uruguay) Investigación y elaboración de un programa especializado para niños e Instituciones escolares. Desarrollo de programa de formación especializado para instructores que trabajen en el área infantil Desarrollo de abordajes específicos para problemáticas infantiles puntuales. II) BIOKINESIA MARCIAL Investigación empírica desde apoyatura de fundamentos teóricos y científicos actuales de la relación existente entre el movimiento mecánico y la psíquis humana. Elaboración de tesis, hipótesis y praxis. Estos proyectos, junto al material teórico, fichas, artículos, etc, los iremos publicando en la web y podrás consultarlos en el link “Instituto Guk Gi”. |
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